من بطرس الجاولي إلى تواضروس الثاني.. باباوات الكنيسة القبطية يكتبون صفحات مضيئة في حب مصر والوطنية عبر القرون

كتبت | هند مختار العربي

«وطن بلا كنائس أفضل من كنائس بلا وطن».. لم تكن هذه العبارة التي أطلقها البابا تواضروس الثاني مجرد كلمات قيلت في لحظة عصيبة، وإنما كانت تعبيرًا عن عقيدة وطنية راسخة امتدت جذورها عبر قرون طويلة من تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، التي ظلت جزءًا أصيلًا من نسيج الدولة المصرية، تشارك أبناء الوطن أفراحهم وأحزانهم، وتقف إلى جانب مصر في مواجهة التحديات والأزمات.

وعلى مدار أكثر من ألفي عام، تعاقب على الكرسي المرقسي باباوات اختلفت ظروف عصورهم وتنوعت التحديات التي واجهوها، لكن بقيت الوطنية والانتماء لمصر عنوانًا بارزًا في مواقف عدد منهم،

بداية من رفض التدخل الأجنبي والوصاية الخارجية، مرورًا بالاهتمام بالتعليم وبناء الإنسان، وصولًا إلى مواجهة الإرهاب وترسيخ قيم المواطنة والتسامح بين المصريين.

وتكشف صفحات التاريخ عن نماذج مضيئة لبطاركة لم ينظروا إلى دور الكنيسة باعتباره دورًا دينيًا فقط، بل أدركوا أن استقرار الوطن وقوته يمثلان الضمانة الحقيقية لأبنائه جميعًا، وأن حماية مصر والحفاظ على وحدتها مسؤولية تتجاوز الانتماءات الدينية والطائفية.

البابا بطرس الجاولي.. رفض الوصاية الأجنبية والانحياز لمصر

من أبرز المواقف التي سجلها التاريخ الوطني للكنيسة القبطية، موقف البابا بطرس السابع الجاولي، البطريرك رقم 109، عندما حاولت الإمبراطورية الروسية في نهاية القرن الثامن عشر استمالة الكنيسة المصرية من خلال عرض الحماية السياسية والدعم والهدايا، في خطوة كانت تحمل في مضمونها إمكانية فرض نفوذ أجنبي على شؤونها.

لكن البابا بطرس الجاولي تعامل مع العرض بحكمة وحسم، وطرح على مبعوث القيصر سؤالًا لافتًا: «هل إمبراطوركم يموت؟»، وعندما أجابه السفير بالإيجاب، جاء رد البابا معبرًا عن ثقته في رعاية الله ورفضه الارتهان لأي قوة أجنبية: «فنحن في رعاية ملك لا يموت».

ولم يكن هذا الموقف مجرد رفض لمساعدة خارجية، بل حمل رسالة واضحة بأن الكنيسة المصرية لا تبحث عن حماية من قوى أجنبية على حساب استقلالها وارتباطها بوطنها، وأنها جزء من الدولة المصرية وليست كيانًا منفصلًا عنها.

كيرلس الرابع.. أبو الإصلاح ورائد الاهتمام ببناء الإنسان

وفي سجل الوطنية المرتبطة بالتنمية والإصلاح، يبرز اسم البابا كيرلس الرابع، البطريرك رقم 110، الذي عُرف بلقب «أبو الإصلاح»، بعدما تبنى رؤية متقدمة لدور التعليم والمعرفة في نهضة المجتمع.

فلم يحصر اهتمامه في الشؤون الكنسية وحدها، وإنما عمل على إنشاء المدارس وتطوير التعليم والاهتمام بتعليم البنين والبنات، إلى جانب تحديث المناهج وتشجيع المعرفة، وإصلاح المؤسسات الكنسية وترميم الكنائس والأديرة، فضلًا عن جهوده العمرانية التي ارتبطت ببناء الكاتدرائية المرقسية بالأزبكية.

وكانت رؤيته تقوم على أن بناء الإنسان يمثل الأساس الحقيقي لبناء المجتمع، وأن التعليم ليس امتيازًا لفئة دون أخرى، وإنما حق وضرورة لتحقيق التقدم والنهضة.

ومن هنا اكتسبت تجربته أهمية خاصة في تاريخ الكنيسة والمجتمع المصري، إذ جسدت مفهومًا وطنيًا يتجاوز حدود الشعارات، ويترجم حب الوطن إلى عمل وإصلاح واستثمار في الأجيال الجديدة.

كيرلس الخامس وشنودة الثالث.. قيادات واجهت تقلبات الزمن

ولم تقتصر صفحات التاريخ على مواقف الرفض والإصلاح، بل شهدت أيضًا قيادات كنسية استطاعت الحفاظ على استقرار الكنيسة خلال فترات طويلة من التحولات السياسية والاجتماعية.

ويأتي البابا كيرلس الخامس، البطريرك رقم 112، في مقدمة هذه النماذج، بعدما استمرت حبريته أكثر من 53 عامًا، ليصبح صاحب أطول فترة بابوية في تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وشاهدًا على تحولات كبرى مرت بها مصر خلال أواخر القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين.

كما يمثل البابا أثناسيوس الرسولي نموذجًا تاريخيًا للصمود والثبات، بعدما واجه فترات من النفي والاضطهاد دفاعًا عن إيمانه ومبادئه، بينما قاد البابا شنودة الثالث الكنيسة لأكثر من أربعة عقود، شهدت خلالها مصر محطات سياسية واجتماعية بالغة الأهمية.

وتبقى قيمة هذه القيادات في قدرتها على التعامل مع المتغيرات والحفاظ على تماسك المؤسسة الكنسية، باعتبارها جزءًا من المجتمع المصري ومكونًا أساسيًا من مكونات هويته الوطنية.

البابا تواضروس الثاني.. «وطن بلا كنائس أفضل من كنائس بلا وطن»

ومع تولي البابا تواضروس الثاني قيادة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، استمر حضور المواقف الوطنية في محطات مهمة من تاريخ مصر الحديث، خاصة خلال الأحداث التي أعقبت ثورة 30 يونيو 2013.

ففي أعقاب فض اعتصامي رابعة العدوية والنهضة، تعرضت عشرات الكنائس والمنشآت القبطية للاعتداء والحرق والتخريب، وسط محاولات لإشعال الفتنة الطائفية وزعزعة استقرار البلاد،

إلا أن موقف البابا جاء واضحًا وحاسمًا، عندما أكد أن بقاء الوطن وسلامته يتقدمان على أي اعتبار آخر، مطلقًا عبارته الشهيرة: «وطن بلا كنائس أفضل من كنائس بلا وطن».

وحملت هذه الكلمات رسالة وطنية وإنسانية عميقة، مفادها أن المباني يمكن إعادة بنائها، لكن فقدان الوطن يعني ضياع المظلة التي تحمي الجميع، مسلمين ومسيحيين، وأن مصر أكبر من أي اعتداء يستهدف أحد مكوناتها.

وامتد هذا الخطاب إلى لقاءات البابا مع الوفود الأجنبية، ومن بينها وفود الكونجرس الأمريكي، حيث حرص على توضيح حقيقة الأوضاع في مصر، والتأكيد على أن المصريين تحملوا الكثير من أجل الحفاظ على دولتهم واستقرارها، وأن ثورة 30 يونيو كانت تعبيرًا عن إرادة شعبية واسعة.

كما دعا كنائس المهجر إلى القيام بدور وطني في نقل الصورة الحقيقية عن مصر، والتعريف بما شهدته البلاد من أحداث وتطورات، بعيدًا عن محاولات التشويه أو استغلال الأوضاع الداخلية للتدخل في شؤونها.

المواطنة والشراكة الوطنية.. رسالة مصر أمام العالم

وفي لقائه مع المستشارة الألمانية السابقة أنجيلا ميركل، حرص البابا تواضروس الثاني على إبراز التطورات التي شهدتها مصر في ملف المواطنة،

مشيرًا إلى الخطوات التي اتخذتها الدولة في تنظيم بناء الكنائس، وإعادة إعمار المنشآت التي تعرضت للاعتداءات الإرهابية، وترسيخ مبدأ المساواة بين المواطنين.

وكانت رسالته الدائمة أن المسلمين والمسيحيين شركاء في الوطن، وأن الجمهورية الحديثة لا يمكن أن تقوم إلا على أساس المواطنة الكاملة والتعاون بين جميع أبنائها.

كما اتخذت الكنيسة مواقف واضحة في مواجهة العمليات الإرهابية التي استهدفت المصريين، سواء في تفجير الكنيسة البطرسية أو الاعتداءات الإرهابية على كنيستي مارجرجس بطنطا والمرقسية بالإسكندرية،

مؤكدة وقوفها إلى جانب الدولة ومؤسساتها في مواجهة الإرهاب الذي لا يستهدف طائفة بعينها، وإنما يهدد أمن المجتمع بأكمله.

وكان من أبرز المشاهد الوطنية التي جسدت وحدة المصريين، دق أجراس الكنائس في أنحاء البلاد حدادًا على ضحايا الهجوم الإرهابي على مسجد الروضة بشمال سيناء، في رسالة إنسانية أكدت أن دماء المصريين واحدة، وأن الألم لا يعرف التفرقة بين مسجد وكنيسة.

القدس وغزة.. مواقف إنسانية تتجاوز الحدود

ولم تتوقف مواقف البابا تواضروس والكنيسة عند الشأن الداخلي، بل امتدت إلى القضايا العربية والإنسانية، وفي مقدمتها القضية الفلسطينية.

فقد رفضت الكنيسة قرار الإدارة الأمريكية الاعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل، واعتذر البابا عن استقبال نائب الرئيس الأمريكي آنذاك مايك بنس، تعبيرًا عن موقف وطني وعربي يحترم مشاعر الفلسطينيين والعرب، ويؤكد رفض الإجراءات التي تمس مكانة القدس وحقوق الشعب الفلسطيني.

كما أدانت الكنيسة الاعتداءات الإسرائيلية على المدنيين في قطاع غزة، ووجه البابا أسقفية الخدمات العامة والاجتماعية إلى المساهمة في إعداد قوافل المساعدات الإنسانية التي تضم الأدوية والمواد الغذائية والملابس والبطاطين، دعمًا للأشقاء الفلسطينيين في ظل الظروف الإنسانية الصعبة.

وجاءت هذه المواقف لتؤكد أن رسالة الكنيسة لا تنفصل عن القيم الإنسانية، وأن التضامن مع الشعوب المتضررة من الحروب والاعتداءات جزء من المسؤولية الأخلاقية والوطنية.

من خريطة مصر إلى قلوب الأطفال.. الوطنية تبدأ من التربية

ولعل من أبرز ملامح المرحلة الحالية في فكر البابا تواضروس الثاني، الانتقال برسالة الانتماء الوطني من مواقف الأزمات إلى بناء وعي الأجيال الجديدة.

فخلال لقائه بأطفال ملتقى لوجوس جونيور، خصص البابا عظته للحديث عن مصر، مستعينًا بخريطة كبيرة للوطن، وقدم للأطفال خمس حكايات تناولت اسم مصر وتاريخها وشكلها الجغرافي ونهر النيل وحضارتها الممتدة، وصولًا إلى العلم المصري باعتباره رمزًا يجمع جميع أبناء الوطن.

ولم يكن اللقاء مجرد حديث عن الجغرافيا أو التاريخ، بل كان درسًا في الانتماء والهوية، ورسالة تؤكد أن حب مصر لا يبدأ عند وقوع الأزمات، وإنما يُغرس في نفوس الأطفال منذ الصغر، من خلال المعرفة والوعي والاعتزاز بتاريخ البلاد وحضارتها.

وهنا تتجلى الصلة بين رؤية البابا تواضروس ونهج البابا كيرلس الرابع؛ فكلاهما أدرك أن بناء الإنسان هو الطريق الأهم لبناء الوطن، وأن التعليم والتربية الوطنية يمثلان أساسًا لمستقبل أكثر استقرارًا وتماسكًا.

الكرسي المرقسي.. تاريخ من الانتماء ومصر أولًا

وعند قراءة هذه المواقف عبر صفحات التاريخ، نجد أن الوطنية لم تكن مجرد كلمات عابرة في حياة عدد من باباوات الكنيسة القبطية، وإنما ظهرت في صور متعددة، بحسب طبيعة كل عصر والتحديات التي واجهها.

فمن البابا بطرس الجاولي الذي رفض الوصاية الأجنبية، إلى البابا كيرلس الرابع الذي جعل التعليم والإصلاح طريقًا لنهضة المجتمع، مرورًا بالباباوات الذين حافظوا على استقرار الكنيسة عبر عقود طويلة،

وصولًا إلى البابا تواضروس الثاني الذي جعل من وحدة المصريين والمواطنة وبناء وعي الأطفال رسائل أساسية في خطابه، تتواصل صفحات من تاريخ وطني يؤكد أن الكنيسة القبطية كانت وستظل جزءًا من نسيج مصر.

إن الدرس الأهم الذي تقدمه هذه المسيرة أن المؤسسات الوطنية لا تقاس فقط بما تملكه من مبانٍ أو إمكانات، وإنما بمواقفها وقت الشدائد، وبمدى ارتباطها بقضايا المجتمع وانحيازها لاستقرار الدولة وسلامة أبنائها.

فمصر كانت دائمًا الوطن الذي جمع أبناءه على اختلاف عقائدهم، وظلت وحدتها حجر الأساس في مواجهة المحن والتحديات. ولذلك تبقى العبارة التي اختزلت معنى الانتماء الوطني حاضرة في الذاكرة: «وطن بلا كنائس أفضل من كنائس بلا وطن».. رسالة تؤكد أن الوطن هو الأصل، وأن حمايته مسؤولية مشتركة، وأن حب مصر لا يعرف التفرقة بين أبنائها.